|  | قواعد التفسير، لخالد بن عثمان السبت. |  |  |

الدرس الثامن

الأمور التي يقع عليها تفسير الصحابة للقرآن

الأمور التي يقع عليها تفسير الصحابة للقرآن الكريم:

1- بيان التخصيص للعموم:

التطبيق:

1- أخرج الشيخان عن علقمة بن وقاص أن مروان قال لبوَّابه: "اذهب يا رافع إلى ابن عباس، فقل: لئن كان كل امرئ فرح بما أوتي وأحب أن يُحمد بما لم يعمل معذّبًا؛ لنعذبنَّ أجمعون، فقال ابن عباس: ما لكم ولهذه؟ إنما دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- يهود فسألهم عن شيء فكتموه إيَّاه، وأخبروه بغيره، فأروه أن قد استُحمدوا إليه بما أخبروه عنه فيما سألهم، وفرحوا بما أتوا من كتمانهم، ثم قرأ ابن عباس {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} كذلك حتى قوله: {يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا}.

2- ولهما عن أبي سلمة قال: "جاء رجل إلى ابن عباس وأبو هريرة جالس عنده، فقال: أفتني في امرأة ولدت بعد زوجها بأربعين ليلة، فقال ابن عباس: آخر الأجلين. قلت أنا: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}. قال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي، يعني: أبا سلمة، فأرسل ابن عباس غلامه كُريبًا إلى أم سلمة يسألها، فقالت: قُتل زوج سبيعة الأسلمية وهي حبلى، فوضعت بعد موته بأربعين ليلة فخطبت، فأنكحها رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وكان أبو السنابل فيمن خطبها".

والشاهد من هذا تخصيص عموم قوله تعالى في سورة البقرة: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}، ولا يخفى أن هذا المثال -من جهة سؤال أم سلمة عن هذا الحكم، وإخبارها بهدي رسول الله، صلى الله عليه وسلم- يصلح لتخصيص السنة للقرآن.

3- وأخرج البخاري عن ابن سيرين قال: "كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكان أصحابه يُعظّمونه، فذكر آخر الأجلين، فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة. قال: فغمزني بعض أصحابه. قال محمد: فَفَطِنْت له فقلت: إني إذن لجريء إن كذبت على عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة، فاستحيا وقال: لكن عمه لم يقل ذاك، فلقيت أبا عطية مالك بن عامر فسألته، فذهب يُحدثني حديث سبيعة. فقلت: هل سمعت عن عبد الله فيها شيئًا؟ فقال: كنا عند عبد الله فقال: أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة؟ لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}.

2- بيان تقييد المطلق:

والمقصود أنهم يُبيّنون المطلق من المقيد مع صرف النظر عن مسألة تقييد المطلق أو تخصيصه بقول الصحابي:

التطبيق:

1- قلب تعالى في كفارة اليمين: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ}.

أخرج ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "هو بالخيار بين هؤلاء الثلاثة: الكسوة، والإطعام، والإعتاق، الأول فالأول، فإن لم يجد من ذلك شيئًا؛ فصيام ثلاثة أيام متتابعات" فالصيام المذكور في الآية مطلق، ولم يقيد بتفريق ولا تتابع، وقد ذهب ابن عباس إلى أنه مقيد -كما ترى.

3- إيضاح المبهم:

1- أخرج البخاري عن يوسف بن ماهك قال: "كان مروان على الحجاز استعمله معاوية، فخطب، فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئًا، فقال: خذوه؛ فدخل بيت عائشة، فلم يقدروا عليه. فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا} (الأحقاف: 17)، فقالت عائشة -من وراء حجاب-: ما أنزل فينا شيئًا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري".

2- وأخرج عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "أردت أن أسال عمر -رضي الله عنه- فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فما أتممت كلامي حتى قال: عائشة وحفصة".

3- وأخرج عنه أيضًا في قول الله تعالى: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} قال: "رجل من قريش له زنمة، مثل زنمة الشاة".

4- وأخرج الشيخان عن قيس بن عباد قال: "سمعت أبا ذرّ يُقسم قسمًا إِنَّ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} إنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر: حمزة وعليٍّ وعبيدة بن الحارث من المسلمين، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة.

5- وأخرج البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا} قال: "هم كفَّار أهل مكة".

4- بيان المجمل:

1- أخرج مسلم أُبي بن كعب في قوله -عز وجل-: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ} قال: "مصائب الدنيا، والروم، والبطشة، أو الدخان" -شعبة الشاك في البطشة أو الدخان.

2- أورد البخاري في بعض تراجمه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} قال: "الصبر عند الغضب، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوّهم".

5- بيان النسخ:

1- أخرج الشيخان عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- قال: "لما نزلت: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} كان من أراد أن يفطر ويفتدي؛ حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها".

2- وأخرج البخاري من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قرأ: "فدية طعام مساكين"، قال: هي منسوخة.

3- وأخرج عن مروان الأصفر عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم، وهو ابن عمر-: "أنها قد نُسخت: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ...} الآية".

4- وأخرج عن ابن أبي مليكة قال ابن الزبير: قلت لعثمان بن عفان: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} قال: فد نسختها الآية الأخرى".

6- بيان أسباب النزول:

وأمثلة هذا النوع كثيرة جدًّا، وفيها مؤلفات خاصة معروفة، وقد مضى بعض الأمثلة له في موضع آخر؛ فلا نطيل الوقوف عنده.

حكم تفسير الصحابي:

قال أبو يعلى -رحمه الله: "وأما تفسير الصحابة فيجب الرجوع إليه، وهذا ظاهر كلام أحمد -رحمه الله- في مواضع من كتاب "طاعة الرسول" رواه صالح عن أبيه، فقال: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ...}، فلما حكم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الظبي بشاة، وفي النعامة ببدنة، وفي الضبع بكبش؛ دلَّ على أنه أراد السنة.

وقال: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ...}، فلما استدلَّ أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذبحوا البقرة عن سبعة؛ دلّ على أن ذلك أيسر، وقال: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ}، فلما قال من قال من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يكون آخر ذلك يوم عرفة"؛ استقر حكم الآية على ذلك، وقال: لما كان أكثر قول أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الكلالة: من لا ولد له ولا والد؛ استقر حكم الآية على ذلك.

والوجه فيه أنهم شاهدوا التنزيل، وحضروا التأويل، فعرفوا ذلك، ولهذا جعلنا قولهم حجة".